Omniverso, ovvero l'impero della simulazione

Durante il keynote di apertura della GPU Technology Conference del 12 aprile, Nvidia - uno dei più importanti produttori mondiali di schede grafiche - ha presentato la sua ultima invenzione: l'Omniverso, uno strumento di simulazione che può ricreare luoghi reali in 3D (con una somiglianza inquietante). Strana confusione tra il reale e il virtuale. Dovremmo essere preoccupati? Rispondiamo con Jean Baudrillard, autore di Simulacres et Simulation (1981).

"Iper-realistico", più realistico della realtà stessa: l'Omniverso segna certamente una svolta nella storia delle simulazioni virtuali. Non solo lo strumento sviluppato da Nvidia riproduce meravigliosamente testura, colori, in breve, l'aspetto del mondo. Ma "uno degli aspetti più importanti dell'Omniverso è che obbedisce alle leggi della fisica", la struttura stessa del nostro universo, dice Jensen Huang, direttore generale della società. "Il metaverso fantascientifico è vicino", aggiunge, riferendosi alla simulazione immaginata dallo scrittore Neal Stephenson in The Virtual Samurai (1992), dove i personaggi conducono un'esistenza parallela sotto forma di avatar.

L'illusione è, diciamo così, un bluff. È anche preoccupante perché confonde i confini tra il reale e il virtuale. Questa è, infatti, la natura stessa della simulazione, come spiega Jean Baudrillard: "Simulare non è fingere: chi finge una malattia può semplicemente andare a letto e fingere di essere malato. Chi finge una malattia determina alcuni dei suoi sintomi. Quindi, fingere o dissimulare lascia intatto il principio di realtà: la differenza è sempre chiara, è solo mascherata. Mentre la simulazione mette in discussione la differenza tra vero e falso, reale e immaginario. "

La caratteristica della nostra epoca, aggiunge Baudrillard, è l'estensione di questa confusione a tutto - omni. La propagazione si inscrive nel cuore stesso del principio di simulazione, che può essere realizzato solo abolendo qualsiasi ritorno al reale, sopprimendo lo scarto tra il reale e l'immaginario. Se l'Omniverso continua a imitare il mondo che è il nostro "fino ai dettagli di una stranezza inquietante", la simulazione pienamente realizzata in fondo non rimanda più al reale: "Non c'è più un doppio, siamo sempre già nell'altro mondo, che non è più un altro [...] - la simulazione è invalicabile, insuperabile, opaca, senza esteriorità. "Non sostituisce il reale ma lo converte esso stesso in simulazione, "lo reinventa [...] come finzione proprio perché è scomparso dalle nostre vite". ". Due mondi della stessa natura, dunque, ma messi sullo stesso piano.

Due mondi, anzi un'infinità. "Questo nuovo universo è "antigravitazionale", o se gravita ancora, è attorno al buco della realtà, attorno al buco dell'immaginario. "Le simulazioni si moltiplicano intorno a un vuoto, perché niente, nessun riferimento "reale" dà loro più unità. Non si tratta più di un "universo" che, come dice l'etimologia, è "rivolto verso l'uno": il regno della simulazione è quello della frammentazione, della crescente molteplicità dei mondi. Un omniverso, dunque, in senso stretto. Non avremmo potuto trovare un nome migliore.

Octave Larmagnac-Matheron, Philosophie Magazine

Pandemia e abolizione del futuro.

[ Nel giro di un anno, siamo stati chiusi, liberati, riconfinati e deconfinati a tal punto che non sappiamo più nemmeno dove ci troviamo nella scala del tempo. Siamo davvero nell'aprile 2021 o siamo diventati prigionieri di quell'aprile 2020 in cui abbiamo scoperto il fascino molto relativo del primo lockdown? A lungo andare, il passato è diventato il nostro presente, e il presente stesso è nel passato.

Collettivamente, non progrediamo più. Le nostre vite si sono congelate. Il nostro frenetico desiderio di proiettarci nel futuro si scontra con le curve della pandemia, che pure si ripetono mese dopo mese come onde magnetiche le cui oscillazioni non cambiano mai. Questa potrebbe essere una definizione dell'inferno: l'abolizione del futuro nel momento in cui il presente e il passato si fondono nella stessa temporalità, quella della ripetizione ad nauseam di una reclusione perpetua.

Un ipotetico ostaggio di un orologio o di un calendario finisce per perdere la cognizione del tempo al punto che quando arriva il momento della sua liberazione, non sa più dire in che anno si trova. Ostaggi, ecco cosa siamo diventati, solo che questa volta i rapitori non sono individui incappucciati ma un virus invisibile che si presenta in altrettante varianti.

Più tardi, quando il vaccino avrà finalmente trionfato sul virus, quando ripenseremo all'anno e mezzo che abbiamo trascorso in prigione, troveremo impossibile orientarci nel labirinto del tempo. Il passato ci si presenterà come una massa grigia e inerte, un insieme sordo e monotono in cui le nostre vite assomiglieranno ad una traversata immobile, una specie di anticipazione della morte, quando il tempo cessa di esistere e siamo sradicati per sempre dal movimento impetuoso della vita.

I nostri appartamenti non sono diventati forse le nostre bare visto che giorno dopo giorno ci tengono prigionieri tra le loro quattro mura? Vorremmo fuggire da loro, volare via da loro, andarcene e non tornare più, ma questi sono desideri impossibili. Siamo condannati a non lasciarli mai, come quei prigionieri dei secoli passati che, ogni sera, dopo aver lavorato nei campi di lavoro forzati, tornavano nelle loro celle.

Le nostre vite sono diventate strette. Hanno assunto l'aspetto ripetitivo della vita dei nostri anziani quando, svuotati di ogni forza e desiderio, se ne stanno lì seduti sulle loro sedie, a fissare un passato che sta scomparendo. A parte la mera presenza, non sono più realmente nel mondo. Questo è oggi il nostro modo di vivere. Rannicchiati in noi stessi e privi di desiderio ].

Laurent Sagalovitsch

Contro la Città

"La città è un nemico. Protezione in cambio di sfruttamento: questo è ciò che la civiltà urbana porta con sé. Al leader-delinquente, al potente aristocratico si è sostituito il delinquente eletto con una brigata di amministratori, ma il risultato non cambia. Tutto, nella città, suggerisce diseguaglianza e assenza di libertà. I sobborghi – mostruosi formicai, favi di cemento che al mattino vomitano il loro grumo umano per riceverlo di ritorno la sera – mostrano il mondo della moderna schiavitù, privo di riti. La città disintegra la campagna. La città produce potere e controllo. Nella città-capitale sono concentrati tutti i più articolati sistemi di sopraffazione dell’individuo. Se guardiamo alla storia recente capiamo che il primo atto di una rivoluzione è la costruzione di barricate. Si distruggono i marciapiedi, si strappano le pietre, si bloccano le strade. I cittadini bloccano la città. Danno fuoco agli edifici, prendono d’assalto il palazzo presidenziale, il parlamento. La folla ha un istinto sicuro: vuole distruggere la città, la cittadella del potere, la causa delle sue disgrazie".

E. Limonov